 基督徒都知道禱告是重要,是屬靈生活的部份,可是基督徒都會經歷過不知如何禱告的階段,覺得好像每次祈禱都是為自己的好處祈求不大好,也不想天天的祈禱都是不斷地跟 神訴苦,還有,已經禱告了一段日子 神也是沒有回應自己的禱告,感到灰心沮喪,覺得 神是默然無語,這樣,自己也不想再禱告,就算繼續祈禱,也堅持不了,甚至跌入屬靈黑暗裡去.
其實,禱告是什麼呢? 神學家候活士(Stanley Hauerwas)說禱告是個人”學習對上帝的同在保持開放”,亦是人向 神保持一份好奇心,以及 神給予人與 神維持聯繫和溝通的一種方式. 而依納伯爵則通過意識省察來豐富個人禱告,維繫個人與 神的關係,及加深對自己的認識,令個人持續成長. 意識省察可以於15分鐘內完成,於中午休息時,或完成一天的工作時,於晚上或睡覺休息前進行,意識省察包含以下五個重點及步驟. 第一是回味(Relish)今天神給與的美好時刻或過去的恩典,這是禱告的一個很好開始,幫助我們由一個簡單的焦點進入禱告裡,不一定要特別重要的事情,可以是微小的東西,這些是我們容易忽略或忽視的. 第二是懇求(Request) 神帯領我們,禱告好像大多是個人單方面向 神訢說的,我們好像要不斷地找東西來祈禱,這樣會容易感到困難,相反,我們很少讓 神參與在我們的禱告中. 第三是回顧(Request)今天或過去的一段日子,當中的情緒和感受往往是容易被忽視的,因為,我們認為面對 神及在禱告裡不應該有情緒,覺得情緒是不好的,出現二分化或非黑即白的想法,這樣,在禱告裡我們就變得理性,聚焦分析,只將我們的理性部份讓 神看見,而缺少了我們的感受部份,無論對 神及對己並不全面. 第四是悔改(Repent),只有當個人願意開放地面對自己的整體時(理性+感受),我們才能真正地認識及全面地了解自己,並且有機會準確地發現自己的錯誤及失誤,試想一下,如果只有拼圖的某個部份,我們怎會知道圖畫的全貌與其所表達的東西,若然只看到部份,判斷怎能客觀,只會變得主觀,我們又怎會願意接受自己呢? 更何況要求悔改?! 所以,聖經鼓勵我們”應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神.”(腓立比書4:6). 第五是決定並採取具體計劃與行動(Resolve),不要只停留在悔改裡,也要看見明天及將來,再想想, 神跟我們談的是永生,永恆,永遠的將來, 神給與我們目標和盼望.  人生不只是金錢和物質,我們怎樣能夠活出美好人生? 下面有19樣東西指示我們邁向快樂,充實而美好的人生的方向,讓我們既有目標與盼望,有信心和能力面對人生問題與困難,亦可以感到生活是無憂無慮.
開心記憶 - 記憶是可以選擇的,慣性選取形成記憶,記憶構成人生圖畫,是絢爛還是灰暗,視乎你所專注的選擇! 注意,情緒是有記憶的,所以,如果你想你的子女及所愛的人開心,你便要選擇給與他們充份的開心記憶. 研究發現愉快的童年能夠直接影響個人將來的家庭及事業發展,而彼此欣賞的開心經驗能夠有效地維繫夫妻的甜蜜關係. 構建良性循環 - [憧憬]與[盼望]能夠支持我們有力量地活出美好人生,而當我們能夠肯定自己所做的事情及努力的方向時,我們便能夠勇敢地為我們的人生想將來與定計劃,至於[行動]與[計劃]就是幫助我們回歸現實當下的好辦法,當我們看到自己一步又一步地完成所定下的計劃時,我們便能肯定自己及感到盼望; 這正是一個良性循環: [行動]與[計劃], [肯定]自己, [憧憬]與[盼望], [行動]與[計劃], [肯定]自己, [憧憬]與[盼望]. 專注放鬆而非放空 - 面對問題什麼都不做會令人好不耐煩,這並非我們的習慣; 而寧靜環境卻能驅使人真正面對自己或從迷失中尋回自己. 可是,當個人只要停留在靜止或寧靜的環境裡一段短時間,便會開始感到渾身不自在,發覺原本認為是寧靜舒適的東西也會變成為好不容易地適應它. 如果我們要認真地安靜自己,研究發現並不是去放空自己的腦袋,如坐在沙發上在電視機前發獃,等等,這樣是沒有幫助的,反而腦子裡會不自覺地跑出許多東西和片段,可能令自己更疲憊,毫不自在或喚起許多煩惱; 而我們可以嘗試做腹式呼吸的專注放鬆練習,由簡單地將專注放於自己呼吸上開始學習活在當下; 你也可以走進去大自然去做五感練習,從個人的五個感官去享受大自然的豐富景色,這些都是擺在眼前和已擁有的美好東西卻常常被我們忽略了,當我們置身於大自然的環境裡時也好讓我們去通過五感去感受自己,更深地認識自己,仔細地了解四周環境和發現裡面的東西,你會察覺你以前真的錯過了很多東西,這正是由寧靜作為起點開始去活在當下. 相反一直以來,我們在忙亂的生活中都習慣了透過吃喝玩樂去減壓,為個人帶來享受和快樂,或麻醉自己,這些都是個人習慣了的舒適區; 故此,當我們要去改變適應寧靜與靜止時便感到困難. 安靜其實是一個挑戰,會驅使我們跳出自己的框架並有機會真正地面對和突破自己! 焦點不是好與壞 - 我們總想生活一帆風順,有些人更會每年求神問卜也想避免壞事發生,可是,人生總是無法逃避困難與苦境,總會遇上不少難題及困擾,令人苦惱,有時壞事也會不斷發生而且好像接踵而來及堵塞不完,甚至,自己做好事也不一定有好結果,令人十分沮喪和灰心,所以,生活焦點不是放在壞事或好事,而是我們將重點探討如何應對問題,活在當下和看此時此刻,無論壞事與好事,我們都好好地為自己的人生努力地活一場. 信仰是重要 - 人生路上難免有許多抉擇,有時我們會感到這些抉擇可能會影響自己的一生,這樣要作出選擇就更感艱難,無助,好不自由; 其實,許多選擇的課題都是關於核心價值觀念,例如:金錢,前途,愛,對與錯,等等,而當人們要做選擇時都會忽略了信仰這個重要元素; 其實信仰本質上是探討人生意義及價值觀念,是這方面的專家,所以,當人生面對抉擇困難時,信仰可以指導我們作出合適的選擇與恰宜的決定導向我們所盼望的人生,讓自己重拾人生的掌控感與自由. 價值信念是能力 - 信念跟個人價值判斷有關,而價值判斷則與我們的情緒有關連; 因為在腦部情緒區域內包含價值判斷的部份,所以,價值判斷會影響我們的情緒,亦能控制我們的情緒. 故此,信念亦與我們的人生意義有關; 當個人擁有清晰的信念時,我們便會知道自己的人生方向,也會努力不懈地奮勇前行; 相反,當個人沒有信念時,便會漫無目的,感到迷失,甚至任意而行,使人容易墜入沉溺行為與成癮問題裡. 所以,信念既不規範,也不會限制我們的自由,反而更能增加個人能力抵禦逆境. 避免[苦果自尋]就要避免三種不恰宜的面對問題的方法 - 無論是刻意地逃避或迴避問題,不知不覺地重覆問題,或催迫地補償或彌補,以上三種面對問題的方法都不恰宜,只有正面地面對問題及現況,多方面了解,包括換位思考,留意個人的情緒和不被情緒主導,整全地分析問題,及真正地認識可能會出現的結果,不去忽略或漠視,然後作出個人理智的選擇,無論結果怎樣都勇於承擔,才能真正地幫助自己跨越人生不同階段的挑戰,所以,不良的結果往往是一個人以錯誤的態度面對其問題與缺陷(阿德勒個人心理學). [懼怕]的癥狀是[退縮], 注意! - [懼怕]的癥狀是[退縮],使人寸步難行,最終失去改變的可能性; 所以,什麼使人退縮,就是跟情緒有關,懼怕使可能性枯萎,甚至阻止你一小步的嘗試,令你舉步為艱; 憂傷的是[懼怕]可以巧妙地以[退縮]或[迴避]顯現出來,所以,當我們出現退縮或迴避的行為反應時,我們可以問自己我們懼怕什麼或驚恐什麼,這樣能幫助清楚了解自己這個行為反應,並增加逐步改變的可能性. 要關注個人內在慾念 - 我們都知道個人慾望可以是無止境的,可以是購物,成就,個人聲望,或者對別人的要求,其實[滿足慾欲]是關於個人的佔有慾,而通過佔有來滿足個人安全感,所介意的是個人佔有多少; 相反,[簡單生活]是對個人的挑戰,個人能否做到簡單生活,所在乎的只是實際上個體的所需與所用; 而現在常提及的斷捨離概念,斷捨離所談及的不只是物件,重點關注的就更是個人內在的慾念. 成功未必是好事 - 我們做事都想成功,這是每個人的自然期望,成就感更會使人快樂興奮; 可是[過往成就]亦可能造成我們[聚焦停滯]的情況,意思是過往的成就經驗可以令我們變得因循守舊,習慣了這一套認為是好的行得通便不想改變,其實這就形成了我們的[慣性選取],習慣性更會令人容易忽略了周遭環境的改變.特別當環境壓力愈大時更會使人趨向逃避改變,容易按過往經驗走進慣性選取的循環裡,不願意或不想改變,而欠缺創意革新與冒險精神,這亦好像俗語說停滯於”創業難守業更難”的困局. 放眼未來 - "大多數人只看到現在,從未放眼未來."(Albert Einstein) 眼前的往往是一大堆問題,容易令人苦惱或沮喪; 放眼未來不只幫助你去尋找答案,思想將來更加能夠讓你清楚地知道自己渴想的是什麼,這樣會鼓勵你突破目前的狀態,尋找嶄新的方案和不一樣道路,跳出負面情緒,甚至放低怨氣,讓自己更有活力地繼續前行. 良好的時間管理 - 隨著我們的生活變得越來越忙碌,快速高效備受推崇,所以,時間管理研究在過去20年變得越來越流行,對該主題研究的興趣更廣泛,包括:商業,計算機,性別研究,心理學,社會學和教育方面,時間管理已經成為人們生活中一個非常重要的因素. 儘管時間管理主要是基於工作及職業技能,但最佳時間管理與幸福感之間的聯繫最為緊密:時間管理對生活滿意度的影響對比工作滿意度的影響更強72%,良好的時間管理也能夠減少痛苦的感覺. (資料來源:英國心理學會） 等候 - 隨著科技發展,世界極度急速,好多事情都可以在一迅間完成; 可是,我們知道許多事情都必須天時,地理與人和的配合,在等候的過程裡便諸般不習慣,十分不自在; 雖然等候會使人焦慮不安,但是有時必須的; 等候不等如躺下來什麼都不做(躺平),而是學會活在當下,只按個人信念繼續做可以做的事情,並享受此時此刻的過程. 每個人都擁有的黑暗面(Dark side) - 嫉妒會激起個人的黑暗面,主導了我們的情緒,擾亂我們的思想,更會影響我們的行為; 嫉妒是因為比較而開始的,所謂"人比人,比死人",比較會容易令人比下去,甚至能令人忘卻了自己擁有的東西,值得珍惜的人物,自己天賦的能力和才華,等等,反而去追求或爭奪別人擁有的東西,最終是怎樣都做不到和努力也做不好,甚至結果是一無所有,感到迷失,也錯過了擺在眼前的機遇,及失去了自己所擁有的. 活在當下的秘訣 - 我們都知道活在當下是很好的,因為不會加增個人的愁煩,更可以輕輕鬆鬆地生活,非常自在; 而要活在當下,那麼我們就是要忘記背後和努力面前,這樣,更可以預備自己向著標竿直跑. 所以,活在當下的困難就在於如何忘記背後; 其實,忘記背後的秘訣就是接納和放低自己的過去,而過去的問題往往最糾纏我們並且正是鬱結所在,使人苦惱不堪及出現緊張焦慮. 人生經歷 - 我們常常聽見以生命影響生命,能做到這樣是很有意義的,卻也十分困難; 因為,我們必須要有點歷練,個人生命才會成長,我們對生活及人生才能有深刻與令人感動的體會的; 最艱難的是當自己在歷練時,個人容易情緒低落,我們也可能會被慾念與惡念於個人生命裡暗暗地滋生繁衍,扭曲個人的信念和價值觀,使人跌倒; 而只有當我們將人生經歷轉化成具有豐盛意義的生活經驗時,我們才能做到以生命影響生命. 此時此刻是永恆 - 神學家莫爾曼(Jurgen Moltmann)曾經用時間去說明什麼是永恆,他說: 過去是歷史,將來是未知與未經驗到的,唯有此時此刻是我們不斷地經驗到的,而這個不斷地經驗的此時此刻就是永恆; 所以,除了此時此刻,其實我們就沒有擁有別的東西了,歷史與過去是追回不了,將來亦是沒有人會知道的,故此,如果一個人不能活在當下的此時此刻,我們也不能活在任何空間和地方,就不能感受到輕鬆自在. 地圖 - 輔導學裡的敍事治療藉由地圖說明了一件事,當我們要去一個地方,其實可以有很多不同的路徑和方法,而不只有一個途徑的. 沒錯的,歷史與經驗雖然塑造了你或我們每一個人,但以不同角度去看一件事情都能帯給你或我新的發現及體會,突破和改變的可能性亦可以由此而開始產生,從過去吸取教訓,並讓我們可以後有更好的將來與人生; 但是,痛苦經歷與負面情緒往往拖著我們個人的後腿,使我們糾纏下去,若然,我們不願放手,便會寸步難行,更會影響我們的將來,使我們的人生繼續痛苦下去. 角度係選擇 "角度係選擇."(瑪雅) 一個女孩被炸斷了腳,身邊的幾個朋友全部即埸死亡,她好艱難才找到適合的義肢,長大後她結婚,擁有自己的家庭和事業; 縱然生活十分困苦,曾經歷多次失望,一直以來,她仍感恩自己可以生存下來. 選擇有時是痛苦的,因為要離開舒服區,要放低執著,甚至要犧牲個人想法,但是;若不改變只會依然停留在困境,繼續於情緒的困擾裡,及限制了視線的角度與失去了個人的選擇.  人生總會遇上不少個人問題與困擾,下面十樣東西,好可能也是在你的人生裡曾經思想或面對的十個問題與困難.
人性是怎樣被影響? 人會因過去經歷,特別是原生家庭成長經驗及被童年陰影而影響,而扭曲了我們對人物與事情的想法和觀點,使個人容易變得執著及難於改變; 因為在人生的整體發展階段來看,童年(由出生至18歲成人時期計算)已佔據了至少6成(60%)的重要發展階段和任務(人生八個階段裡的五個階段),更是預備我們進入成人階段,例如:婚姻,家庭及事業發展的重要基礎,所以,過去的成長發展缺失能扭曲我們的人際互動的探索與親密關係的維繫. 雖然是這樣,但是人卻可以因為成人時期的愛的經驗而改變自己,因為在愛裡我們可以重新學習付出愛和被愛(接受愛),因而令我們對人生擁有新的看法及改善我們在人性方面出現正向成長,故此,愛的影響力是永久長存的,而且"愛是永不止息的"(聖經哥林多前書13:8). 怎樣才是公平? 我們每個人都渴望能被公平地對待,可是一直到現在,公平或者離開我們仍有一段距離,不少家庭或民族仍有重男輕女的文化存在,社會的貧富懸殊狀況是不斷地惡化下去. 而公平好像是一把尺子並不會伸縮的,當公平尺子量度你,我,他和他們每個人都是一樣的,以及應用於你,我,他和他們的每個處境時都是一致準繩的. 聖經裡有一個葡萄園主人與工人的故事: "因為天國好像家主,清早去雇人,進他的葡萄園作工. 和工人講定,一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去. 約在巳初出去,看見市上還有閒站的人. 就對他們說,你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們,他們也進去了. 約在午正和申初又出去,也是這樣行. 約在酉初出去,看見還有人站在那裡.就問他們說,你們為甚麼整天在這裡閒站呢. 他們說,因為沒有人雇我們,他說,你們也進葡萄園去. 到了晚上,園主對管事的說,叫工人都來,給他們工錢,從後來的起,到先來的為止. 約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子. 及至那先雇的來了,他們以為必要多得,誰知也是各得一錢. 他們得了,就埋怨家主說,我們整天勞苦受熱,那後來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣麼. 家主回答其中的一人說,朋友,我不虧負你,你與我講定的,不是一錢銀子麼. 拿你的走罷,我給那後來的和給你一樣,這是我願意的".(馬太福音20:1-14) 為何人會變得冷漠無情? 有些時候我們會形容別人[無情]或冷漠,好像是沒有感受的冰冷生物一樣,無論你怎樣說,他/她都不會絲毫動容; 其實,當人變得[無情]之前大多都擁有許多非常艱辛的經歷與及經過了不少[極度痛苦]的時間,長期感到孤單,在人際裡更會產生了好多誤解,過程非常難受; 而只有當他/她遇到與之前不一樣的正面經驗後感到有足夠的[勇氣]才能夠幫助自己解開心裡的[鬱結捆綁]並走出陰霾與個人的傷痛. 做不到寬恕(原諒)是否小器? 一般人會認為不寬恕或不原諒別人是小器,是不正確的,甚至傷害了別人的也會乘機而再次傷害對方; 個人受了傷感到憤怒而需要對方承認自己的錯誤和道歉是普遍的,受傷者需要時間復元像身體的傷害一樣也是自然的,康復的進度與時間亦要視乎傷口的嚴重性而各有不同; 這樣看來,寬恕這件事看似違反人性,不過,寬恕卻能令個人如釋重擔及重獲自由; 因為,當我們不斷撫弄個人的傷口時,不只會持續地鈎起痛感,更會阻礙傷口的復元,甚至使傷口變差而康復不了. 痛苦有什麼用處-沒有痛苦便沒有快樂是真的? 痛苦是不受歡迎的,更沒有人喜歡痛苦,人是聰明的總會選擇快樂; 但是,痛苦卻可以在不良習慣裡警醒我們. 我們一般會選擇尋找開心,甚至會寧願走進壞習慣與不良嗜好裡面,就算心裡知道這些東西會引致惡果,影響個人健康及或破壞家庭,因為,它們都能夠給與我們即時快樂並滿足此刻的慾望,例如:賭博,吸煙,吸毒,暴飲暴食,嫖妓,執著,偏激,任意爆發情緒,奸詐,霸凌,偏私,等等. 不過,當這些東西稍後或最終引發負面影響,帯來悲劇和苦果,迫使我們面對痛苦時,我們便有可能藉著這些痛苦而被喚醒作出改變. 那麼,聰明人不要等待痛苦來臨才曉得醒覺呀! 什麼能給與我們真正的快樂? 好多人都懂得說金錢不能帯來真正的快樂,但是,當人們面對恐懼不安時卻會令我們忘卻了這個提醒和忽略了生命中更重要的東西,例如,健康,夫妻關係,子女家人,以致影響了生命中的優次; 其實,內心恐懼會引起貪婪,使我們做錯決定,要屯積許多東西來圍繞著自己,而不安更會破壞安全感,使我們總是感到不足夠,要不停地佔有;聖經這句說話直接地道出了人們的心聲”得力在乎平靜安穩”. 人是否都是貪婪的(貪得無厭/貪心)? 貪婪不一定是貪財(金錢),也可以是貪食(暴飲暴食),貪色(性),貪愛(別人的關心),貪威(權力與地位),貪多(儲物),貪樂(各類沉溺和成癮行為), 貪婪與恐懼兩者之間好像是一種千古不變的關係,當人感到恐懼不安時,便需要好多東西陪伴著自己才會感到安全,而這些東西可以是人與事物; 有些人需要時常有很多人陪伴在自己身邊才感到實在,有些人則需要通過金錢及權力控制別人才感到滿足,有些人會需要很多物件填滿自己居住的空間才不會覺得空虛不安,有些人就要不斷得到快樂才不會情緒低落. 若果我們跌進一個狀況就是[不可以不是這樣],其實我們已不知不覺地進入了強迫的狀態,而[不安焦慮]與[貪婪強迫]正在不斷地循環,恐懼會容易使人產生焦慮情緒及[貪婪]行為,和令人挫折或挫敗. 人生意義是什麼? 我們會問人生意義是什麼? 特別當我們日覆日地生活,感到營營役役或遇上人生問題時,更會出現這些疑問. 輔導學強調[SELF]/[我]這個元素,而[我]這個元素是很豐富的,包括:身份認同,情緒感受,行為反應,想法,期望,需要,價值觀,等等,而當個人能夠於人際活動裡表裡一致地顯現和存在時,並且,個人能夠充份理解及承擔自己的選擇時,這個[SELF]/[我]便會健康地生存和可以持續地成長發展,所以,人生意義是在乎活出自己,個人本質(我/SELF)原是追隨美善的. 是什麼阻礙我們不能放低? 我們知道做人應該要學習放低,可是,我們總是做不到的,或者是因為擔心,緊張,焦慮,害怕,一方面可能是由於這些情緒,其實更是這些繼續出現的行為反應-[回望]和[抓緊]; 我們試過放低,但是好快便回頭回望,然後又會再次執起來抓緊不肯放下;所以,除了要學習[放低]這個動作,我們也要學習[不回頭],[不回望],[不用力],[不抓緊]; 因為[回望抓緊]只會阻礙你的前行與改變,花了時間和力氣卻繼續停滯不前,結果只是換來懊悔,反而學習[放低]與[交託]可以帯給我們新的經驗和使我們得著平安. 怎樣學習放低與交託? 我們都不想給與自己太大壓力,也不想令身邊人太過緊張,自己都想輕輕鬆鬆地生活,可是,總是放不低,老是要抓得緊,就算有信仰,也做不到交託出去; 其實,我們是信不過自己,也無法信任別人. 不過,我們會發覺一件事,身邊的人總會回應我們說:我沒有要你這樣做,我沒有要求,或者旁人和朋友也會勸說:地球仍是會自轉的,即是,就是我們不做什麼,其他人也會按著自己的方法和時間表去處理事情及以自己的方式去生活的; 而我們在輔導過程中也發現每個人都有他/她的資源和能力,其實每個人都是獨特的; 現代社會也告訴父母必須要按著子女的性情和特質來實行子女教養,並不是要子女跟從自己的心意來發展,否則會弄巧成拙; 所以,我們不要輕看每個人擁有的天賦及上天給與人的恩賜,另外,也不要忽視勸導者或上天的啟示,就算大自然環境和氣候也會給與人類警示訊號,現在問題已愈來愈嚴重,至於人類的情緒壓力指標也一年比一年升高,現今世界不只愈來愈多人被情緒疾患困擾,而且患上情緒病的人也趨年輕化,甚至是兒童化; 故此;放低與交託的功課看來是每個人及人類所必須學習的. 聖經腓立比書4:6說 "應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神. 神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念."  什麼是信仰?
- 其實每個人都有信仰. 你說: 我信自己,信自己都是信仰,你所相信的就是自己個人,而你甚至可能是在誰也不相信的狀態. 現在的輔導學及心理學強調[身心社靈]四方面的全人健康也提及靈性層面,靈性層面可以是個人整體性健康的一個支持點和助力,而靈性自然地會跟信仰有很大的關連,所以,信仰是值得我們花時間去深思的一個課題,而信仰亦與群體及價值觀念互相影響; 要達到身心社靈健康就需要群體,個人缺乏社群支援會容易產生孤單感,而孤單感會令人容易跌入絕望與缺乏資源的狀況下,相反,真正的信仰能夠幫助個人堅定信心及泛起盼望的亮光使人有力繼續前行. 信心是什麼? - 一般人認為我有信心,因為我做得到或我做得好,這是普遍的想法; 其實,信心並不是源於我做得多好,而是關乎我心裡所相信的. 如果是我們已看到的,這是事實; 若然是未見到而我們願意繼續努力的,這便是信心,是因著我所相信的而毅然堅持下去,是與我們個人的內在信念有重要關係. 聖經裡的希伯來書也提及信心:"信就是所望之事的實底,是未見之事的確據."(希伯來書11:1) 如何看困境與問題? - 當人們信心動搖,惶恐不安,或在傳統信仰裡,我們會求神問卜,祈求上天保佑,無災無難,可是,有時困境與難題是避無可避,無法掌控,感覺真的像無語問蒼天一樣的,甚至會問自己:我究竟發生了什麼問題呢? 世上無人想經歷困難,過程是艱辛,感受是痛苦的; 至於困境也不一定只是壞事,父母有時也會刻意地讓小孩子吃點苦,自己承受問題,通過時間一步步地學習和改善,因為,在困境中,人們會制造創新並願意冒險,也最多成長. 聖經裡的人物約伯經歷苦難,與 神對話後,約伯這樣回答 神:"我從前風聞有你,現在親眼看見你."(約伯記42:5) 由聽見(聽覺)轉變為看見(視覺),約伯與 神的距離拉近了. 為何人生有苦難? - 至於苦難是一個很複雜難明的題目,或者基本上是解答不了的問題,因為,好多事情是人類及科學都解釋不到的,例如:天災,意外,疾病,人患,等等,當人面對苦難時最困難的地方是感到孤單無助,好像無法躲不了,更會出現許多問號和問題,例如:為何發生在我身上? 我沒有做壞事! 我凡事盡力做好! 往往在苦難裡的人更會感到沒有人能夠明白自己,因為,這些經歷都是別人沒有經驗過的. 所以,這些痛苦只有自己知曉,好像是無語問蒼天一樣的無奈與憤慨; 或者,當苦難來臨於人生時,我們只有選擇面對; 至於當我們能夠享受平安時,我們便要學習感恩,因為,人們能夠得著平安就不是必然的事了. 我們無法躲不了什麼? - 人們總是想掌握一切,愈能控制會愈感安全; 可是,有很多東西我們是無法掌握的,所以,問題出現其實不一定與自己做得好與不好或對與錯有關的. 有時我們想把問題盡快解決,卻好像沿地踏步一樣,可以毫無果效,像投石於井,令人沮喪灰心,沉默與寂靜往往在困苦中最是難受卻又常存,此時此刻,我們好想找到幫助即時離開這種困窘與感受,可是,這些往往是個人學習與成長的必然過程,是躲不了又需要認真地面對的. 聖經中的傳道書3:1-14就將我們面對這個狀況與處理方法說了出來:"凡事都有定期,天下萬務都有定時. 生有時,死有時. 栽種有時,拔出所栽種的,也有時. 殺戮有時,醫治有時. 拆毀有時,建造有時. 哭有時,笑有時. 哀慟有時,跳舞有時. 拋擲石頭有時,堆聚石頭有時. 懷抱有時,不懷抱有時. 尋找有時,失落有時. 保守有時,捨棄有時. 撕裂有時,縫補有時. 靜默有時,言語有時. 喜愛有時,恨惡有時. 爭戰有時,和好有時. 這樣看來,作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢. 我見 神叫世人勞苦,使他們在其中受經練. 神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡.[永生原文作永遠]然而 神從始至終的作為,人不能參透. 我知道世人,莫強如終身喜樂行善. 並且人人喫喝,在他一切勞碌中享福,這也是 神的恩賜. 我知道 神一切所作的,都必永存,無所增添,無所減少. 神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心." 靈性是什麼? - 靈性聽起來好像虛無的東西是難於掌握,不過,現在輔導學強調靈性,是個人健康的四個重要支柱之一:身心社靈,可見其重要性與實用性. 因為,在靈性範疇討論的是價值觀念,是有關我們日常生活與人際互動及社會倫理的層面,所以,靈性是可以啟發個人的,是助人找到出路及離開困擾的導師,是個人資源之一,是值得花時間去學習與認真地探討. 如何理解[靈性]能幫助我們個人身心社靈健康? - [靈性]的重點不是談論超自然能力,至於大多數人對[靈性]的直覺與觀感可能是關於算命,占卜,星座,術數,風水,例如:紫微斗數,塔羅牌,玄學,等等; 其實,[靈性]是關注生命意義與普世價值,並非前面那些. 因為生命意義是我們都想尋找或曾經問自己的,而普世價值就更是我們每個人渴望能夠實踐和看見的,例如:平等,自由,公義,愛,等等; 所以,現在輔導學強調身心社靈四方面的全人健康,故此,[靈性]層面是真實的,非虛無的,是不可缺少及不能忽視的. 什麼是世界觀? 世界觀與身心社靈健康有什麼關係? - 現今社會講求身心社靈四方面的健康,這是從輔導學中強調的系統觀念有關; 系統觀念的意思是我們不可以只看自己,而是我們需要理解與明白周遭的環境,包括:我們與對方的互動,對方與自己的互動,我們與其他人的互動,其他人與我們的互動,其他人與對方的互動,及對方與其他人的互動,因為這些系統性的互動都會影響我們的情緒,想法及行為反應的,最終影響個人身心社靈的健康. 至於世界觀就是由這些系統性的互動裡而衍生的,包括什麼是好,什麼是不好,什麼是對,什麼是錯,什麼是應該或什麼是一定,這些由世界,社會及家庭環境而來的標準都會加增我們的思慮和壓力,並影響個人的信念; 所以,藉著真實的信仰,我們可以增強自信心及提升我們個人被周遭環境影響的察覺能力,這樣,我們便能夠清楚理解及全面認識自己,穩定自己的步履,能夠堅毅地邁向個人期望繼續前行的方向,並維持個人身心社靈的健康.  華人社會存在一個根深蒂固的價值觀念就是”養兒防老”,我們總覺得有下一代會安心些,特別是年紀老邁或卧病在牀還有子女照顧自己,這樣將來老了會較有保障,而子女總覺得是一份責任與義務要無條件地支援和照顧父母. 但是,最近一份調查發現夾心一代(上有年老父母及下有年幼子女)的家庭及經濟壓力愈來愈大,這些受訪的夾心一代則認為只應該是在關鍵時刻及緊急需要時才提供支援,若子女經濟緊拙就更不用這樣做,至於這個照顧父母的義務和責任更影響夾心一代安排自己的退休生活及照顧下一代的能力,並且覺得父母太早退休了,所以,夾心一代對於這個照顧父母的義務與責任感到不滿.
這樣看來養兒防老這個概念好像是出了一些問題,但是,華人社會總會將”養兒防老”跟”孝順”劃上等號. 不過,當要談及"養兒防老"這個話題時,大多都是父母同輩朋友坐在一起時才會討論的東西,絕不會是父母與子女兩代一起時傾談的事,理由十分明顯,”養兒防老”其實是與父母的個人利益有關,又怎可以直接地說出來讓子女清楚地知道父母生育子女(父母生你)的其中一個原因是為自己的將來呢? 這樣父母的愛便大大地打了折扣,而子女亦會覺到父母是自私的,是為自己才生小孩子(自己),是有條件的愛,而不是純粹地基於一份無條件的愛;所以,養兒防老從來不是一個可以宣之於口的價值觀念,其實是一個隱藏的信息,而父母跟子女(上一代跟下一代)溝通”養兒防老”的方法就是通過”孝順”藉著另一件事來去傳遞下去,可是,”孝順”跟”養兒防老”是兩碼子的事,這種曲線式溝通方法又怎能夠達到良好效果? 結果必然就是如上述調查發現一樣,子女感到不滿,嚴重地影響兩代關係. 那麼,父母與子女各自都有需要或困難,現實要怎樣處理? 與其”養兒防老”,聖經卻記載了一句耳熟能詳的說話,”人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體”(創世記2:24),經文說是”要”,即是”要這樣做的意思”,例如:父母吩咐子女要幫忙做家務,老師吩咐學生要做功課,上司吩咐下屬要完成工作項目,等等,在這裡上帝就是吩咐當人成家立室時,人要已經長大獨立和成熟,而無論是父母與子女,及丈夫與妻子,前後兩者都是屬於親密關係的一種,所以,人便要離開父母,即是要離開父母子女的親密關係,才能走進夫妻的親密關係,做到夫妻二人成為一體的狀態. 所以,父母的責任是培育子女獨立和成熟,這也是兒童成長與發展階梯的五個重要任務,於子女進入成人階段18歲前,父母教導子女的最終目標就是要令子女有能力感和有自信心,這樣子女於成人階段才會自信地發揮自己,獨立地建立家庭及有能力發展事業. 當父母能夠以”人要離開父母”為養育下一代的目標,而不是”以養兒防老”為自己的保障,父母能夠按子女的本質來培育子女,發展成熟,獨立,有能力,有自信,建立家庭及生兒育女,凡事以子女的真正好處來想(不是縱容),子女自然能夠感受到父母無條件的愛,這麼無私的父母,子女又怎會捨得他們呢? 當父母年老需要照顧和支援時,子女便會懷著感恩的心來回饋父母,縱然現實有時是艱難,也就像聖經說甘心樂意的奉獻,是子女甘心去照顧父母的,非常弔詭. 還有,當父母知道子女長大成人就是要離開自己,父母亦會懂得為自己的退休及年老生活,於身心社靈和經濟層面早作打算安排和準備; 至於子女也會在父母的培育下能夠健康地成長及發展個人,這樣,父母與子女就不用曲線溝通,毋須隱藏,不會容易構成不必要的矛盾,也不會令子女感到不滿.這樣子女便會容易做到孝順父母,更是一代又一代地發展承傳下去,而不是一代比一代每況愈下. 所以,聖經提醒父母,"不要惹兒女的氣"(以弗所書6:4);聖經也說:”當孝敬父母”(出埃及記20:12),當子女能夠做到孝順父母,子女開心,父母也滿足. 延伸閱讀... 家庭會使人出現焦慮不安?! 無條件的愛不只因為他做得有多好,而只是因為他! 如何由夫妻不同到關係共融? 悅意好生活部落格-兒童與家庭 按此處了解"個人成長與情緒健康課程" 疫情已經超過二年,抗疫十分疲勞,當人面對健康與疾病的威脅,生活與工作的壓力,失業與經濟的困難,以及親人離世與死亡時,難免會出現很多情緒,感到孤單,無助,失望,驚恐,緊張,焦慮,抑鬱,憂傷,憤怒,內疚,等等,我們可以如何幫助自己,家人及朋友面對和度過困境,處理和離開負面情緒,而信仰又能夠怎樣支撐我們呢? *發信息或致電查詢: 64672812 (Whatsapp) 或 Wechat ID: Counsellors_hk 影片上的電話號碼錯誤,請勿使用,謝謝! |